Lala Lajpat Rai
One of the legendary triumvirate – Lal-Bal-Pal ( Lala Lajpat Rai, Bal Gangadhar Tilak and Bipin Chandra Pal) of India’s freedom movement against the British colonial rule, Lala Lajpat Rai was a multi-faceted personality and led a life of ceaseless activity dedicated to a self-less service to the nation.
Born in an educated Aggarwal family of Punjab, he studied in Rewari and later in Lahore, capital of undivided Punjab. He was drawn into one of the most creative movements of revitalization of 19th century India, Arya Samaj, founded and led by Swami Dayanand Saraswati. Later on, he set up a Dayanand Anglo-Vedic school in Lahore.
Lajpat Rai belonged to that period of our history, when people like Aurobindo, Bal Gangadhar Tilak and Bipin Chandra Pal had come to see the basic faults in the “Moderate” politics - what they called “political mendicancy” and the inadequacies of gradual constitutional progress. As venerable, R.C. Mazumdar, the doyen of Indian historians explains, “The ideals of new nationalism preached by its high priests like Tilak, Arabinda and Lajpat Rai assumed concrete shape, which may be regarded as the precursor of the Civil Disobedience Movement of Mahatma Gandhi”. He realized that “the British people were indifferent to Indian affairs and the British press was not willing to champion Indian aspirations” as some Moderates believed.
As early as 1897, he had founded the Hindu Relief Movement to provide help to the famine -stricken people and thus preventing them falling into the clutches of the missionaries.
In the two articles he wrote for the Kayastha Samachar (1901), he called for technical education and industrial self-help. In the wake of the Swadeshi movement (anti-partition of Bengal. 1905-8), when “the idea of a national education caught the imagination of the whole of India”, it was Lajpat Rai and Bal Gangadhar Tilak, who “propagated the idea”. He went to set up the National College in Lahore, where Bhagat Singh studied. When the agitation against an increased irrigation rates and higher land-revenue began in Punjab, it was led by the Indian Patriots Association led by Ajit Singh (uncle of Bhagat Singh) and Lajpat Rai would often address their meetings.
As one contemporary British report pointed out, “The head and centre of the entire movement is Lala Lajpat Rai, a Khatri pleader--- he is a revolutionary and a political enthusiast who is inspired by the most intense hatred of the British government”.
For his growing involvement in the freedom movement, he was given the toughest prison sentences in far away Mandalay (now Myanmar) in 1907 without trial. He also led the protest against the horrendous massacre of Jalianwalla Bagh.
He visited USA and Japan where he kept in touch with the Indian revolutionaries. In England, he also became a member of the British Labour party.
In recognition of his outstanding role in the freedom movement, he was elected President of the Indian National Congress at the Calcutta session (1920).
As he took much interest in the condition of the working class people, he was also elected as the President of the All India Trade Union Congress.
Lajpat Rai called for “highest devotion and the greatest sacrifice from us” and “our first want, then, is to raise our patriotism to the level of religion, and to aspire to live or die for it”.
He has been seen as “a champion of moral courage than of physical courage” and was aware of the basic problems of the society
Taking lessons from India’s millennium old civilizational problems, and learning the correct message from the politics of communal separatism being voiced since long by the likes of Sir Syed Ahmad and his movement, Khilfatists and the Pan Islamists which were taken forward by the Muslim League camp, he was one of the few leaders who realized the difficulties of an united anti-colonial struggle. He stressed the need for unity in the Hindu society first and thus get ready for the struggle against the British. That is why, he was actively associated with the Hindu Mahasabha, which had leaders like Madan Mohan Malaviya, and realized that the larger national interest was being sidetracked.
He had also clearly set out an agenda for socio-cultural resurgence through Hindi and Nagri script, text-books on India’s indigenous cultural heritage ( much of which were lying in ruins), propagation of Sanskrit literature, shuddhi movement of those whose ancestors were Hindus earlier, and protested against British government’s favouritism to non-Hindus.
Gifted with a perceptive mind, he was a prolific writer and authored several works like – “Unhappy India”, “Young India: An Interpretation”, “History of Arya Samaj”, “England’s Debt to India” and a series of popular biographies on Mazzini, Garibaldi and Swami Dayanand. As a visionary and man with a mission, he founded the Punjab National Bank, the Lakshmi Insurance Company and the Servants of the Peoples Society at Lahore.
A mass leader, he led from the front. While leading a protest march against the all-White Simon Commission in Lahore, he was brutally assaulted by the British authorities and was seriously injured which caused the untimely death of this towering freedom fighter in Lahore on 17 November 1928. It was to avenge this brutality, that Bhagat Singh took up arms along with and paid the ultimate price.
One may end this short essay by asking as to why Lahore which was indeed such a culturally and politically advanced city suffered a decline later on.
लाला लाजपत राय
ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के खिलाफ भारत के स्वतंत्रता आंदोलन के एक प्रसिद्ध विजय-लाल-बाल-पाल (लाला लाजपत राय, बाल गंगाधर तिलक और बिपिन चंद्र पाल) में से एक, लाला लाजपत राय एक बहुआयामी व्यक्तित्व थे और उन्होंने बिना किसी गतिविधि के जीवन व्यतीत किया राष्ट्र को एक स्व-सेवा के लिए समर्पित।
पंजाब के एक शिक्षित अग्रवाल परिवार में जन्मे, उन्होंने रेवाड़ी और बाद में अविभाजित पंजाब की राजधानी लाहौर में अध्ययन किया। उन्हें 19 वीं शताब्दी के भारत के पुनरोद्धार के सबसे रचनात्मक आंदोलनों में से एक बनाया गया था, आर्य समाज, जिसकी स्थापना और नेतृत्व स्वामी दयानंद सरस्वती ने किया था। बाद में, उन्होंने लाहौर में एक दयानंद एंग्लो-वैदिक स्कूल की स्थापना की।
लाजपत राय हमारे इतिहास के उस दौर से ताल्लुक रखते थे, जब अरबिंदो, बाल गंगाधर तिलक और बिपिन चंद्र पाल जैसे लोग "मॉडरेट" राजनीति में बुनियादी दोषों को देखने आए थे - जिसे उन्होंने "राजनीतिक जीवनशैली" कहा और क्रमिक संवैधानिक प्रगति की अपर्याप्तता। । आदरणीय के रूप में, आर.सी. भारतीय इतिहासकारों के प्रमुख, मजूमदार बताते हैं, "तिलक, अरबिंडा और लाजपत राय जैसे महापुरुषों द्वारा प्रचारित नए राष्ट्रवाद के आदर्श ने ठोस आकार ग्रहण किया, जिसे महात्मा गांधी के सविनय अवज्ञा आंदोलन का अग्रदूत माना जा सकता है"। उन्होंने महसूस किया कि "ब्रिटिश लोग भारतीय मामलों के प्रति उदासीन थे और ब्रिटिश प्रेस भारतीय आकांक्षाओं के लिए तैयार नहीं था" जैसा कि कुछ नरमपंथी मानते थे।
1897 की शुरुआत में, उन्होंने अकाल पीड़ित लोगों की मदद करने के लिए हिंदू राहत आंदोलन की स्थापना की और इस तरह उन्हें मिशनरियों के चंगुल में आने से रोका।
कायस्थ समाचार (1901) के लिए लिखे गए दो लेखों में, उन्होंने तकनीकी शिक्षा और औद्योगिक स्वयं सहायता के लिए कहा। स्वदेशी आंदोलन (बंगाल का विभाजन-विरोधी 1905-8) के मद्देनजर, "जब एक राष्ट्रीय शिक्षा के विचार ने पूरे भारत की कल्पना को पकड़ा", यह लाजपत राय और बाल गंगाधर तिलक थे, जिन्होंने इसका प्रचार किया विचार"। वह लाहौर में नेशनल कॉलेज की स्थापना करने गए, जहाँ भगत सिंह ने पढ़ाई की। जब पंजाब में बढ़ी हुई सिंचाई दरों और उच्च भू-राजस्व के खिलाफ आंदोलन शुरू हुआ, तो इसका नेतृत्व अजीत सिंह (भगत सिंह के चाचा) और लाजपत राय के नेतृत्व में भारतीय देशभक्त एसोसिएशन ने किया था।
जैसा कि एक समकालीन ब्रिटिश रिपोर्ट में कहा गया है, "पूरे आंदोलन का मुखिया और केंद्र लाला लाजपत राय, खत्री हैं --- वह एक क्रांतिकारी और एक राजनीतिक उत्साही हैं जो ब्रिटिश सरकार की सबसे तीव्र घृणा से प्रेरित हैं"।
स्वतंत्रता आंदोलन में उनकी बढ़ती भागीदारी के लिए, उन्हें 1907 में दूर मांडले (अब म्यांमार) में बिना किसी मुकदमे के सबसे कठिन कारावास की सजा दी गई। उन्होंने जलियांवाला बाग के भीषण नरसंहार के खिलाफ प्रदर्शन का नेतृत्व किया।
उन्होंने यूएसए और जापान का दौरा किया जहां वह भारतीय क्रांतिकारियों के संपर्क में रहे। इंग्लैंड में, वह ब्रिटिश लेबर पार्टी के सदस्य भी बने।
स्वतंत्रता आंदोलन में उनकी उत्कृष्ट भूमिका के लिए, उन्हें कलकत्ता सत्र (1920) में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस का अध्यक्ष चुना गया।
चूंकि उन्होंने मजदूर वर्ग के लोगों की दशा में बहुत रुचि ली, इसलिए उन्हें ऑल इंडिया ट्रेड यूनियन कांग्रेस का अध्यक्ष भी चुना गया।
लाजपत राय ने "सर्वोच्च भक्ति और हम से सबसे बड़ा बलिदान" और "हमारी पहली इच्छा, तब, हमारी देशभक्ति को धर्म के स्तर पर उठाना, और इसके लिए जीने या मरने की आकांक्षा करना" कहा।
उन्हें "शारीरिक साहस की तुलना में नैतिक साहस का चैंपियन" के रूप में देखा गया है और वह समाज की बुनियादी समस्याओं से अवगत थे
भारत के सहस्राब्दी पुरानी सभ्यतागत समस्याओं से सबक लेते हुए, और सर सैयद अहमद और उनके आंदोलन, खिलफातवादियों और पान इस्लामवादियों द्वारा लंबे समय से आवाज उठाई जा रही सांप्रदायिक अलगाववाद की राजनीति से सही संदेश सीखना, जिसे मुस्लिम लीग शिविर द्वारा आगे बढ़ाया गया था, वह उन कुछ नेताओं में से एक थे, जिन्होंने औपनिवेशिक विरोधी संघर्ष की कठिनाइयों का एहसास किया। उन्होंने पहले हिंदू समाज में एकता की आवश्यकता पर जोर दिया और इस तरह अंग्रेजों के खिलाफ संघर्ष के लिए तैयार हो गए। इसीलिए, वह हिंदू महासभा से सक्रिय रूप से जुड़े थे, जिसमें मदन मोहन मालवीय जैसे नेता थे, और उन्होंने महसूस किया कि बड़े राष्ट्रीय हितों को दरकिनार किया जा रहा है।
उन्होंने स्पष्ट रूप से हिंदी और नागरी लिपि के माध्यम से सामाजिक-सांस्कृतिक पुनरुत्थान के लिए एक एजेंडा तय किया था, भारत की स्वदेशी सांस्कृतिक विरासत पर पाठ-पुस्तकें (जिनमें से कई खंडहर में पड़ी थीं), संस्कृत साहित्य का प्रचार, उन लोगों का शुद्धि आंदोलन, जिनके पूर्वज हिंदू थे पहले, और गैर-हिंदुओं के ब्रिटिश सरकार के पक्षपात के खिलाफ विरोध किया।
एक सुस्पष्ट मन के साथ उपहार में, वह एक प्रखर लेखक थे और उन्होंने कई कृतियाँ लिखीं, जैसे - "दुखी भारत", "यंग इंडिया: एन इंटरप्रिटेशन", "आर्य समाज का इतिहास", "इंग्लैंड का भारत का ऋण" और लोकप्रिय जीवनी की एक श्रृंखला। माज़िनी, गैरीबाल्डी और स्वामी दयानंद। एक मिशनरी के साथ एक दूरदर्शी व्यक्ति के रूप में, उन्होंने पंजाब नेशनल बैंक की स्थापना की,लक्ष्मी इंश्योरेंस कंपनी और लाहौर में पीपुल्स सोसाइटी के सेवक।
एक बड़े नेता, वह सामने से नेतृत्व किया। लाहौर में सर्व-श्वेत साइमन कमीशन के खिलाफ एक विरोध मार्च का नेतृत्व करते हुए, उन्हें ब्रिटिश अधिकारियों द्वारा बेरहमी से हमला किया गया था और गंभीर रूप से घायल हो गए थे, जिसके कारण 17 नवंबर 1928 को लाहौर में इस विशाल स्वतंत्रता सेनानी की असामयिक मृत्यु हो गई थी। इस क्रूरता का बदला लेने के लिए किया गया था। , कि भगत सिंह ने हथियार साथ ले लिए और अंतिम कीमत अदा की।
लाहौर जो वास्तव में इतना सांस्कृतिक और राजनीतिक रूप से उन्नत शहर था, उसे बाद में गिरावट का सामना करना पड़ा, यह पूछकर इस लघु निबंध को समाप्त किया जा सकता है।
